人生修其身而自心平, 再造風水和自我養生
住宅,乃陰陽之樞紐、人倫之軌模,無能悟斯道也,為什麼要把風水和養生混為一談？養生和風水！都是為生命服務！是以人為本，都是道家的方法和途徑。
如果硬是要分割開來看，就是把生命分割開了，把道分割開了！世界的道是相通的，一通百通！
風的涵義,狹義的風，指四季風及各種形態的風，即吹拂而來能感知的流動氣體。
如春夏秋冬風、東南西北風、霜雪颶風。
古字 風這個字中為什麼有一個蟲字呢？這是智慧的符號。
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古代醫書中用的最多就是風字，如：中風、驚風、腸風、風濕„„。用風字命名的疾病達百餘種，因為這類病發病快、病情急，有風多動的特性。
古代沒有顯微鏡和化驗，但知道一定有很厲害的小東西歸屬於蟲，有毒能害人，而且隨風傳染流行，又稱瘟疫。如現代的流感、傷寒、結核、非典等，其實都在古典醫書裏納入與風有關的論述。
東西南北是風向，東南為木火之氣，西北為金水之氣。
春夏屬陽，秋冬屬陰，山勢有向陽偏陰之分，這些在風水中比較講究，人的根本保養離不開這些因素。
養德;良好的道德情操，是心理健康的重要標誌，而心理健康則是祛病延年的前提。
哲學家兼養生家在分析關於“仁者壽”的原因時曾精闢地指出：“仁人之所以多壽者，外無貪而內清淨，心和平而不失中正，則天地之美以養其身。”春秋繁露作為儒家“亞聖”的孟子早就提出過“修其身而天下平”的口號，而修身的方法則在於“存心養性”。在修身養性問題上，中庸作者曾寓意深長地提出了一個“誠”的方法：“唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。”所謂“誠”，在這裏實際上是指人的自我修養。
養性;從養生文化的特點來看，人的主觀能動性則是以另一種方式表現出來的，這就是強調個體必須通過“養性”來主動增強適應社會環境的能力，以便達到健康長壽的養生目的。至於如何“養性”，應該力求做到“恬淡虛無”，具體要求是“美其食，任其服、樂其俗，高不下相慕”。道家學說在承認自然規律客觀實在性的同時，還認為“天道”就是“無為”。從這個論題出發，道家必然要求“人道”也同“天道”那樣，應該無所作為，做到“知其不可奈何而安之若命”。這裏指的是指人的精神、性情修養。
造好風水就是好的風貌格局，用取類比象的方法形容山勢地形的狀態如青龍、白虎、朱雀、玄武等，比喻不神秘而美妙，氣象萬千，歸納為一個風字。
風是靈動的，描述自然景觀、集中濃縮，代表山水總體意識的一個總綱。
水的涵義 天一生水，水生萬物，是生命之本源。水屬陰，主潤下而滋上，水無常形，它因地勢而改變。
上善若水，因為水柔和滋潤養育生物的品德。
水能載舟，亦能覆舟,如氾濫之水、洶湧之水、湍急之水、惡臭之水，對人類生存便是威脅。
有益之水是和緩、平靜、潔浄、清澈、甘甜之水，這是水的品質。
水的形態走勢與山脈地貌密切相關，因此，風水便連在一起了。一動一靜形成相對變化的生態環境，人居其風水之間，須臾不離，風水無處不在，直接影響人的一生，人與自然的利弊便成為風水學長期認識再認識的課題。只要自然科學沒有停止思考，風水與養生便不可忽視。 飲食的性質屬於水的範圍，人居應該選擇江河少污染、溪渠清潔、甘泉深井之水。
凡過於低窪陰濕之下的水、鹽鹼之水、腐物浸漬之水皆有毒害。
水是飲食的基本元素和媒介。
飲食有五味之別，五味太過必傷人五臟，酸、苦、甘、辛、鹹相應歸屬人體內肝、心、脾、胃、肺、腎。
西方人偏甜點多肥胖，沿海人多腥咸，人黑膚燥多心腦血管病，天天吃辛辣燥烈的人，筋脈鬆馳，神氣耗散，不耐疲勞。味過於酸，會傷及脾胃的消化功能。
味過於苦也會傷胃，微苦有益，如茶、苦瓜、黃瓜等，好在人們一般不喜歡吃苦，導致缺乏苦味，生病後吃幾副中草藥，大多是苦味以補救其偏，苦口良藥利於病。
風水寶地典範、最佳宜居環境—閬中 鳥築巢，獸居穴，動物皆能選擇安全少風險、水食豐富、利於繁衍後代的地方。人乃萬物之靈，更能選擇秀水沃土，山勢秀麗、座北朝南、背風向陽、負陰抱陽、開合藏皆備，安全舒適、水質好而物產豐的居住環境，如此便能避災害而增福添壽。
四季風水養生概要人們談起養生，多說體育運動、營養保健品，但深究人與自然界的和諧互動，天人相參相應、陰平陽秘，往往輕忽缺失。曾國藩才智超人，近乎聖人，養尊處優，但只活了六十一歲。他講如何做人做學問、齊家治國平天下，只研究人，不重視風水自然、陰陽關係平衡，甚至有違天道（殘酷殺伐），故半百而衰亡，類似的例子還有很多。
為什麼有的地方患病的人多，死亡率高？而有的地方叫長壽村、長壽縣？風水無處不在，人生處處皆風水。
違自然風水則災害生，順應則苛疾不起，人與自然維持相對動態平衡，你挖坑，水就蓄；你栽樹，
便成蔭保水，這是心態與生態的因果關係。
人善待呵護風水，自然得善報。人貪婪破壞自然，災害等便是報復。
四季風水養生著重強調情緒、心態、心境、心相如何適應尊重利用季節氣候變化，達到天、地、人的和諧，改善生存優勢，享受福康佳境。
大道自然、大道至簡。道，就是自然規律。
天人合一觀很高明。
四季風水養生重點是調精神、情緒、心態、心境，就是心志與自然界相配合、相一致，主張活動適度。
廣成子曰：“勿勞爾形、勿搖汝精、乃可長生至矣哉！”。稽康說：“守之以一、養之以和”，這個一，是指陰陽平衡。和，就是自然和諧、不傷七情、不傷五味，這就是和。
綜上所述，核心是天人順應、陰陽和平，人的生活與四季的生、長、化、收、藏同步，不要畫蛇添足、節外生枝、倒行逆施。如此，不但失去生命的樂趣，還會受到懲罰。
白龍王許先生有幫人改名嗎?
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風水應：
以形勢為身體 。
以泉水為血脈 。
以土地為皮肉 。
以草木為毛髮 。
以舍屋為衣服 。
以門戶為冠帶 。
道與生相守，生與道相保！人的生命就像自然母親子宮裏的胎兒，子宮裏羊水（環境）的好壞、營養、能量直接影響著我們的生命品質！生病首先要看一下周圍的環境，如果空氣污染，水有毒害，而不除，神醫也只能送你一程。
人與自然本是一體的！山川大地也是有生命、有經絡的。養生理論中“經絡學”有很多名稱是從風水中得來的；如：門、府、池、井、澤、海、田、關、穀、台、根、洞、梁、···等。
有些人覺得很奇怪——怎麼有些事情，物體的方位，起因、結果···有些風水師有時候能說中呢？甚至有些大師可以通過調理風水就可以消除疾病，改善運氣？這是因為——生活的環境決定了人的命運！比如一個富商或省長的子女命運與一個農家子弟的命運肯定不同！僅僅因為選擇了不同的行業，圈子，人際關係，自然環境人的命運都會跟著改變！為什麼需要那麼多老幹部療養所啊？老幹部住進去身體會養好，自然磁場功不可沒；好風水養生，惡風水傷人。
萬物皆有其“氣場”（由陽氣組成），人也不例外，成功人士，政商界領袖一般都有其獨特而適機的“氣場”。
環境決定命運！好的風水環境不僅可以帶給人們健康長壽，平安幸福，還可以滋養人的生命，讓人們的天賦得以更好的發揮！就像把一粒種子在沙漠和在沃土中會有孑然不同的生存結果！一魚、一蟹養在不同水域也會長出不同滋味。
為什麼疲勞乏力“亞健康”人士每到深山裏住幾天，就感覺渾身輕鬆，精神飽滿，氣色好看多了（尤其是頑固的皮膚病喝肺病）？因為深山裏的空氣和水品質比城市裏的好，陽氣充足，能補充人體之陽。 風水師中有句名言“福人居福地，福地福人居”。
風水要調理主要是生命的外部環境，養生養的主要是生命的內在環境；只有內外都健康，並且平衡和諧才能生養出福地、福人！“福地福人居”，一處福地普通人住進去可以改善人的心情、化解不良習性；福人居住則更是相得益彰！ 風水關鍵——要把握陰陽能量場的和諧互動（儘量讓道德合一）。能量——“氣”與生命之間的關係，道家早已經闡述過。
道德經：萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。
“人之生，氣之聚也；聚則為生，散則為死。” 意即人的生命起源於氣，生命存在有賴氣不散，氣是生命的基礎。後世道教繼承了這種思想，以“氣”說明生命的形成和存有。
整體健康觀。認為人體陰陽平衡是健康的基礎，一旦平衡被破壞，健康也就被破壞了：“陰平陽秘，精神乃治，陰陽離決，精氣乃絕。”
順應自然觀。只有“和於陰陽，調於四時”或“法則天地，逆從陰陽，”人們才能達到至人、真人、聖人、賢人的境地，實現健康長壽乃至長生不死。
重在預防觀。 “聖人不治已病治未病,不治已亂治未亂”。等到已經生病再治、再養就晚了。這不但是古代養生的基礎，而且有重要的現實意義。
攝養情志觀。重視精神修養，認為精神愉快、情結穩定是身體健康的關鍵。 “恬澹虛無,真氣從之;精神內守,病安從來”。
形神兼修觀。認為既要保養精神，使“精神內守”，又要鍛煉形體，做到“形勞而不倦”，動靜結合，方能“形與神俱”,卻病延年。
白龍王許少峰有幫明星改運嗎？
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